من نحن؟

  • نحن جريدة مبادرة تراث المختصة بمجال التاريخ والوعي الاثري والمصنفة كأول جريدة تهتم بمجال التاريخ ونشر المعلومات التي تظهر عراقة حضارتنا.

الأربعاء، 25 مارس 2020

ما السبب وراء تأسيس مدينة البندقية فى الثانية عشرة ظهرا وفقا للأسطورة

ما السبب وراء تأسيس مدينة البندقية فى الثانية عشرة ظهرا وفقا للأسطورة


ما السبب وراء تأسيس مدينة البندقية فى الثانية عشرة ظهرا وفقا للأسطورة  
مدينة البندقية
 
تمر اليوم الذكرى الـ 1599، على مدينة البندقية الإيطالية، ووفقا للأسطورة القديمة فإن البندقية تأسست في مثل هذا اليوم 25 مارس عام 421م، في الساعة الثانية عشرة ظهرا، والبندقية حاليا، هي مدينة بشمال إيطاليا وعاصمة إقليم فينيتو وعاصمة مقاطعة فينيسيا. تعد مدينة البندقية أكبر مدينة بالإقليم من حيث عدد السكان والمساحة. 
 
يقدر عدد سكانها 271 ألف نسمة، تتكون المدينة من جزئين منفصلين وهما الوسط (الذي يحتوي على بحيرة تحمل نفس الاسم) وميسترى والمنطقة اليابسة، ظلت المدينة لأكثر من ألف عام عاصمة "جمهورية فينيسيا" وكانت تعرف باسم ملكة البحر الأدرياتيكي، لكن ما سبب تأسيس المدينة في الساعة الثانية عشر ظهرا.
 
ووفقا لموقع "theveniceinside" تم تحديد موعد التأسيس الرسمي للبندقية في 25 مارس 421 ظهرا، وفقًا للأسطورة، وكان هذا هو التاريخ الذي تم فيه وضع الحجر الأول لكنيسة سان جياكومو دي ريالتو، والمعروفة أيضًا باسم سان جياكوميتو، وتم بناؤه من قبل نجار، في وسط حريق كبير تعهد إلى سان جياكومو، ثم هرب دون أن يصاب بأذى واحترم النذر بإقامة هذه الكنيسة باسم القديس. 
 
وعلى الرغم من أنها تعتبر أقدم كنيسة في البندقية، إلا أن الكنيسة الحالية تم تكريسها فقط في عام 1177، تشير مصادر أخرى إلى 25 أبريل 421 وهي فيستا دي سان ماركو، شفيع المدينة، واتبعت البندقية التقويم الروماني حتى سقوط الجمهورية عام 1797، في ذلك الوقت، بدأ العام الجديد في مارس وليس في يناير.
 
وبحسب موقع " tours-italy" بدأ تاريخ البندقية حوالي عام 400 بعد الميلاد، كان أول الناس الذين استقروا في بحيرة البندقية من الرجال الخائفين القادمين من البر الرئيسي الإيطالي القريب. لقرون عديدة، تمتع هؤلاء الأشخاص بحياة مزدهرة في سلسلة من المدن الرائعة للإمبراطورية الرومانية التي تمتد على طول الشواطئ الشمالية الشرقية للبحر الأدرياتيكي.
 
ولكن، في السنوات الأولى من القرن الخامس مع انهيار الإمبراطورية الرومانية والبرابرة التي اجتاحت شمال أوروبا، تم إلقاء مجتمعاتهم في حالة من الفوضى. فر سكان هذه المدن قبل القوط، بحثًا عن ملجأ حيث لا يمكن لأعدائهم أن يتبعوهم، وهكذا، بدأ تاريخ البندقية، وفقًا للتقاليد، ظهرت البندقية رسميًا فى ظهيرة الظهيرة في 25 مارس 421 م، ولكن حتى حوالي 450 م، قررت أعداد كبيرة من الناس الاستقرار بشكل دائم فى البحيرة.

اقرأ مع جواد على.. "المفصل فى تاريخ العرب" هل كان الإسكندر الأكبر أول يونانى يعرفه العرب؟

اقرأ مع جواد على.. "المفصل فى تاريخ العرب" هل كان الإسكندر الأكبر أول يونانى يعرفه العرب؟


اقرأ مع جواد على.. "المفصل فى تاريخ العرب" هل كان الإسكندر الأكبر أول يونانى يعرفه العرب؟ 
 المفصل فى تاريخ العرب


نواصل مع المفكر العربي الكبير  جواد على (1907 – 1987) قراءة التاريخ العربي قبل وأصوله وقصصه وحكايات أهله، وذلك من خلال كتابه المهم (المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام) وسؤال اليوم: هل كان الإسكندر الأكبر هو أول يوناني يعرفه العرب".


يقول جواد على "أقدم من سجل اسمه فى اليونان فى سجل العلاقات العربية اليونانية هو "الإسكندر الكبير" "356- 323ق. م"، فبعد أن سيطر هذا الرجل الجبار الغريب الأطوار الذي توفي شابًّا، على أرضين واسعة، وأسس إمبراطورية شاسعة الأرجاء ذات منافذ على البحر الأحمر والخليج العربي، وبعد أن استولى على مصر والهلال الخصيب، فكر في السيطرة على جزيرة العرب، وفي جعلها جزءًا من إمبراطوريته، ليتم له بذلك الوصول إلى سواحل المحيط الهندي، والسيطرة على تجارة إفريقيا وآسيا، وتحويل ذلك المحيط إلى بحر يونانى.
وقد شرح الكتاب "أريان" Flavius Arrianus المولود في سنة "95 ب. م" والمتوفى سنة "175 ب. م." ، الأسباب التي حملت الإسكندر على التفكير في الاستيلاء على جزيرة العرب وعلى بحارها، في الكتاب السابع من مؤلفه Anabasis Alexandri فذكر أن هناك من يزعم أن الإسكندر إنما جهز تلك الحملة البحرية لأن معظم القبائل العربية لم ترسل إليه رسلًا، للترحيب به ولتكريمه، فغاظه ذلك، أما "أريان" فإنه يرى أن السبب الحقيقي الذي حمل الإسكندر على إرسال هذه الحملة، يكمن في رغبته في اكتساب أرضين جديدة.


وأورد "أريان" في كتابه قصة أخرى، خلاصتها: أن العرب كانوا يتعبدون لإلهين هما: "أورانوس" uranus، و"ديونيسوس" Dionysus وجميع الكواكب وخاصة الشمس، فلما سمع الإسكندر بذلك، أراد أن يجعل نفسه الإله الثالث للعرب، وذكر أيضًا أنه سمع ببخور بلاد العرب وطيبها، وحاصلاتها الثمينة، وبسعة سواحلها التي لا تقل مساحتها كثيرًا عن سواحل الهند، وبالجزر الكثيرة المحدقة بها، وبالمرافئ الكثيرة فيها التي يستطيع أسطوله أن يرسو فيها، وببناء مدن يمكن أن تكون من المدن الغنية، وسمع بأشياء أخرى، فهاجت فيه هذه الأخبار الشوق إلى الاستيلاء عليها، فسير إليها حملة بحرية للطواف بسواحلها، إلى ملتقاها بخليج العقبة.
 وعندي أن التعليل الأخير هو التعليل المعقول الذي يستطيع أن يوضح لنا سر اهتمام "الإسكندر" بجزيرة العرب، وتفكيره في إرسال بعثات استكشافية للبحث عن أفضل السبل المؤدية إلى الاستيلاء عليها، ولم يكن "الإسكندر الأكبر" أول من فكر في ذلك، فقد سبقه إلى هذه الفكرة حكام كان منطقهم في الاستيلاء على بلاد العرب وعلى غير بلاد العرب من أرضين، هو سماعهم بغنى من يريدون الاستيلاء عليه، فهو إما أن يتصادق معهم، فيقدم ما عنده من ذهب وفضة وأحجار كريمة وأشياء ثمينة إليهم ويرضى بأن يكون تابعًا لهم، وإما أن يمتنع فيكون عدوًّا، ويتعرض للغزو وللسلب والنهب والقتل والإبادة. بهذا المنطق كتب ملوك آشور إلى ملك "دلمون" وغير دلمون، وبهذا المنطق كتب "أوغسطس قيصر" إلى ملوك اليمن فيما بعد.
أرسل الإسكندر بعثات استطلاعية تتسقط له المعلومات اللازمة لإرسال أسطول كبير يستولي على سواحل الجزيرة، يتجه من الخليج فيعقب سواحلها، ثم يدخل البحر الأحمر إلى خليج العقبة، حيث ينفذ أسطوله إلى سواحل مصر. وقد هيأ الأسطول، وجاء بأجزاء السفن وبالأخشاب اللازمة لبنائها من "فينيقية".

أول من طبق حظر التجوال فى التاريخ الإسلامى.. اعرف القصة

أول من طبق حظر التجوال فى التاريخ الإسلامى.. اعرف القصة


أول من طبق حظر التجوال فى التاريخ الإسلامى.. اعرف القصة  
حظر التجوال - أرشيفية
 
طبقت الحكومة المصرية حظر التجوال الجزئى من بدءا من اليوم الأربعاء من الساعة 7 مساء وحتى الساعة 6 صباحا، ضمن الإجراءات الاحترازية التي تقوم بها الدولة المصرية للحد من انتشار فيروس كورونا: كوفيد 19.
ولا يعد تطبيق حظر التجوال من الأمور الجديدة، خاصة مع تطبيقها في معظم دول العالم للحد من نقل العدوى الإصابة بفيروس كوورنا، لكن من هو أول من طبق حالة الطوارئ وحظر التجوال ومنع خروج الناس من بيوتهم في التاريخ الإسلامي.
ويعتقد أن زياد بن أبيه والي البصرة في عهد الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان أول من فرض حظر تجول في التاريخ الإسلامي، حيث أعلن حالة الطوارئ في البصرة وهدد بقتل كل من تسول له نفسه خرق حظر التجول، حيث قال في خطبته البتراء لدى توليه مقاليد السلطة.
وبحسب كتاب "الدولة الأموية ومقوماتها الإيديولوجية والاجتماعية" لـ بثينة بن حسين، فإن الخليفة الأموى معاوية بن أبى سفيان، كان قد أوكل إلى زياد بن أبيه مهمة تنفيذ أوامر الوالي في مدينة البصرة بالعراق، ومطاردة اللصوص وقطاع الطرق والأشقياء والمتمردين والثوار، فقام الأخير بتأسيس شرطة البصرة، وهى التي قامت بتنفيذ قراراته بالقوة، وقد ألقى زياد خطبته المشهورة بالبتراء بالبصرة التي منع فيها على الناس الخروج ليلا، فهو نوع من حظر التجول. وبعد أن أصدر هذا القرار، كلف صاحب الشرطة بالخروج إلى شوارع البصرة فإذا وجد عاصيا لأوامر زياد يقبض عليه "، وقد كلف الوالي شخصين بهذه المهمّة هما عبد الله بن حصن صاحب مقبرة ابن حصن وهو أحد بني ثعلبة بن بربوع والجعد بن قيس.
ويذكر الكتاب محمد عبد الستار البدرى في كتابه "رسائل الزمن المستترة"، أن زياد بن أبيه، والذى يعتقد أنه كان أول من طبق حظر التجوال الليلى في مدن العراق، كان لحماية ملك أخيه معاوية بن أبى سفيان، ويحكى أن أحد الرعية نام في الشارع فأيقظه جنود زياد أثناء الحظر فحملوه له، وامامه شرح الرجل أمره وأنه قد غلبه النوم، ورغم أن زياد صدق الرجل إلا أنه أمر بقتله حيث رأى أن في "قتله إصلاحا في الرعية".

حنفاء العرب قبل الإسلام.. مرتدون وأتقياء ومدعى نبوة.. تعرف عليهم

حنفاء العرب قبل الإسلام.. مرتدون وأتقياء ومدعى نبوة.. تعرف عليهم


حنفاء العرب قبل الإسلام.. مرتدون وأتقياء ومدعى نبوة.. تعرف عليهم  
الأحناف - أرشيفية


فى شبه الجزيرة العربية، قبل ظهور شمس الإسلام، ومجىء الهادى "محمد" برسالة الإسلام، ليتمم على الناس رسائل السماء ويهديم إلى عبادة الله الواحد، كانت قد اجتمعت العرب على الجهل، فعبدو الأصنام والأوثان،  لكن هناك آخرون رفضوا هذا النهج واتجهوت إلى عبادة الله وطريقه، فيما يعرف بالحنفاء.
 
والحنفاء نسبة إلى الحنفية وهو الاعتقاد الذى كان يتعبد به أبو الأنبياء النبى إبراهيم، وفى المعجم العربى الحنيف كأمير الصحيح الميل إلى الإسلام الثابت عليه، الحنف هو ميل عن الضلال إلى الاستقامة، والحنف ميل عن الاستقامة إلى الضلال، وقد وردت اللفظة فى القرآن الكريم اثنتا عشرة مرة.
 
وعرف بين العرب قبل ظهور الإسلام ومولد خاتم المرسلين، ما يعرف بـ"الحنفاء"، وهم ما ذكرهم ابن كثير فى البداية والنهاية، وما جاء فى سيرة ابن اسحاق واختصارها لابن هشام، وكذلك ما جاء فى كتب التاريخ والتراجم: إنهم أناس رفضوا عبادة الأوثان، وراحوا يبحثون عن الدين الحق، وكانوا يتطلعون  نحو الحق؛ لذا وجدنا بعضهم يعتنق النصرانية، وبعضهم يتمسك ببقايا دين إبراهيم عليه السلام، وكان من أشهر الحنفاء:
 

ورقة بن نوفل

ابن عم خديجة أم المؤمنين وزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان من أوائل المصدقين برسالة النبي عليه الصلاة والسلام، حين أتت إليه خديجة برسول الله بعد أن جاءه جبريل فأخبره أنه أتاه الناموس الذي أتى موسى يعنى جبريل، استحكم في النصرانية، وكان شيخا كبيرا قد عمى.
 
وجاء في السيرة النبوية لابن هشام: [ثم انطلقت (يعني خديجة) إلى ورقة بن نوفل وهو ابن عمها، وكان قد تنصر وقرأ الكتب، وسمع من أهل الكتاب، فأخبرته بما أخبرها به رسول الله، أنه رأى وسمع؛ فقال ورقة بن نوفل: قدوس قدوس، والذي نفس ورقة بيده، لئن كنت صدقتيني يا خديجة لقد جاءه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى، وإنه لنبي هذه الأمة، فقولي له: فليثبت.
 
فرجعت خديجة إلى رسول الله فأخبرته بقول ورقة بن نوفل، فلما قضى رسول الله جواره وانصرف، صنع كما كان يصنع بدأ بالكعبة فطاف بها، فلقيه ورقة بن نوفل وهو يطوف بالكعبة فقال: يا ابن أخي أخبرني بما رأيت وسمعت، فأخبره النبى؛ فقال له ورقة: والذي نفسي بيده، إنك لنبي هذه الأمة، ولقد جاءك الناموس الأكبر الذي جاء موسى، ولتكذبنه ولتؤذينه ولتخرجنه ولتقاتلنه، ولئن أنا أدركت ذلك اليوم لأنصرن الله نصرا يعلمه، ثم أدنى رأسه منه، فقبل يافوخه، ثم انصرف النبى، وعلى هذا فيكون ورقة رضي الله عنه هو أول من صدق بعد خديجة رضي الله عنها.
 

أمية بن أبي الصلت

شاعر جاهلي ومن رؤساء ثقيف، اشتُهر بالحنيفية والتوحيد وكان من الدعاة إلى نبذ الأصنام وتوحيد الإله، وقد قرأ الكتب وعلم أن الله مرسل رسولا فتمنى أن يكون ذلك الرسول، فلما أرسل الله النبى محمد حسده وكفر به، وهو الذي قيل فيه: "آمن شعره وكفر قلبه".
 
قال الحافظ ابن عساكر: هو أمية بن أبي الصلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف.. أبو عثمان، ويقال: أبو الحكم الثقفي، شاعر جاهلي قدم دمشق قبل الإسلام. وقيل: إنه كان مستقيما، وإنه كان في أول أمره على الإيمان، ثم زاغ عنه، وقد كان يؤمن بالبعث والحساب والجنة والنار.
 
وذكر ابن كثير في البداية والنهاية، في قصة طويلة له مع أبي سفيان، حبث كان قد ذكر لأبي سفيان أن نبيا سيخرج: وقال أبو سفيان: فضرب الدهر ضربه، فأوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخرجت في ركب من قريش أريد اليمن في تجارة، فمررت بأمية فقلت له كالمستهزئ به: يا أمية قد خرج النبي الذي كنت تنعته. قال: أما إنه حق فاتبعه. قلت: ما يمنعك من اتباعه؟ قال: ما يمنعني إلا الاستحياء من نساء ثقيف، إني كنت أحدثهن أني هو، ثم يرينني تابعا لغلام من بني عبد مناف.
 

أبو عامر بن صيفي

كان يدعى بأبي عامر الراهب فسماه النبي صلى الله عليه وسلم أبو عامر الفاسق، وقد ورد ذكره في كتاب أسد الغابة لابن الأثير، والإصابة لابن حجر العسقلاني، وذلك عند ترجمتهما لابنه حنظلة الغسيل، فقالا ما خلاصته: اسمه عمرو ويقال عبد عمرو بن صيفي بن زيد بن أمية بن ضبيعة، من الأوس من بني عمرو بن عوف، كان في الجاهلية يعرف بالراهب، وكان يذكر البعث ودين الحنيفية، وكان أبو عامر وعبد الله بن أبي بن سلول قد حسدا رسول الله صلى الله عليه وسلّم على ما مَنّ الله به عليه، فأما عبد الله بن أبي فأضمر النفاق، وأما أبو عامر فخرج إلى مكة، ثم قدم مع قريش يوم أحد محارباً، فسماه رسول الله: الفاسق. وأقام بمكة فلما فتحت هرب إلى هرقل والروم، فمات كافراً هنالك سنة تسع، وقيل: سنة عشر.
 

عبيد الله بن جحش

ونقل ابن هشام المتوفى في سنة 213 هـ في كتابه المسمى (سيرة الرسول) في نقل أخبار الحنفاء، إنه اجتمعت قريش يوماً في عيد لهم عند صنم من أصنامهم كانوا يعظّمونه وينحرون له ويعكفون عنده ويديرون به، منهم عبيد الله بن جحش، والذى أقام على ما هو عليه من الالتباس حتى أسلم ثم هاجر مع المسلمين إلى الحبشة ومعه امرأته أم حبيبة بنت أبي سفيان مسلمة. فلما قدمها تنصر وفارق الإسلام ومات هناك وهو نصرانيا.
 

سويد بن صامت الأوسي

سويد بن الصامت بن عطية بن حوط بن حبيب بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، وأمه هي ليلى بنت عمرو النجارية وهي أخت سلمى بنت عمرو أم عبد المطلب بن هاشم جد نبي الإسلام، شاعر جاهلي شهير وأخا لبني عمرو بن عوف من الأوس من أهل يثرب، قيل أنه أسلم قبيل موته وقيل أنه صحابي أيضا.

من هو جواد علي ؟


من هو جواد علي ؟




جواد علي (1907 - 1987) مفكر ومؤرخ عراقي.

حياته ودراسته

ولد الدكتور جواد محمد علي العقيلي
في الكاظمية ببغداد سنة 1907، ودرس في الأعظمية في كلية الإمام الأعظم أبي حنيفة ثم أكمل دراسته في دار المعلمين العالية (كلية التربية لاحقاً)، وبعد تخرجه منها سنة 1931 عُيّن مدرساً في إحدى المدارس الثانوية، وسرعان ما رُشّح ليكون ضمن بعثة علمية إلى ألمانيا، حيث حصل هناك على شهادة الدكتوراه في التاريخ الإسلامي من جامعة هامبورغ سنة 1939 وذلك عن رسالته الموسومة "المهدي وسفراؤه الأربعة" بالألمانية.
عاد إلى العراق وصادفت عودته قيام ثورة مايس 1941 ونشوب الحرب العراقية–البريطانية، فانضم إلى الثورة. وبعد فشل الثورة تم اعتقاله في معتقل الفاو، قبل أن يطلق سراحه ويعود إلى الوظيفة في وزارة المعارف، حيث اختير ليكون أمين سرّ لجنة التأليف والترجمة والنشر، والتي قُدّر لها أن تكون نواة للمجمع العلمي العراقي سنة 1947. وفي 1956 أصبح عضواً عاملاً في المجمع واختير عضواً مراسلاً ومؤازراً في مجامع أخرى عربية وعالمية.
عمل جواد علي في قسم التاريخ بكلية التربية في جامعة بغداد منذ الخمسينات من القرن العشرين، وتدرج في المناصب العلمية في كلية التربية مدرّساً فأستاذاً مساعداً فأستاذاً، حتى تقاعده عام 1972. وفي عام 1957 عمل أستاذاً زائراً في جامعة هارفارد الأميركية. ثم تقاعد فمنحته جامعة بغداد لقب أستاذ متمرس، وهو أعلى لقب يمنح لمفكّر عراقي.
حصل على تكريمات وأوسمة منها وسام المعارف اللبناني ووسام المؤرّخ العربي، وحضر ندوات ومؤتمرات عديدة كمؤتمرات المستشرقين التي كانت تعقد في ألمانيا، كما كان عضواً في الجمعية الآثارية الألمانية ومثّل العراق في عدة مؤتمرات عربية ودولية.
أتقن اللغات العربية والإنكليزية والألمانية
.

أسرته

تزوج من السيدة "زهرة طاهر محمد عارف العبيدي بعد إتمامه الدكتوراه في ألمانيا وجيء بها إلى العراق بتأريخ 8 كانون الثاني سنة 1942م، وهي من أقارب الدكتور ناجي معروف"، وكانت مع أفراد أسرته (أبنائه) مرافقة لهُ في سفراته العلمية إلى الولايات المتحدة الأمريكية وتحديداً إلى جامعة هارفرد عام 1956م، وإلى المملكة المتحدة في بريطانيا في معهد الدراسات الشرقية عام 1961، مما أسهم في التخفيف من سنوات الوحدة التي كان يعيشها في أيامهِ الأخيرة، وبعد وفاتهِ أستقر بقية أفراد عائلتهِ في لندن.
.
وأبنائه الثلاث اللذين غالباً ما يؤكد جواد علي، انه كان يعيش معهم حياة سعيدة هانئة ومتجانسة، قد اصطحبهم معه في رحلاته العلمية في الولايات المتحدة، وبريطانيا، أن لذلك تأثيراً في إتمامهم الدراسات العليا في أوروبا، فابنه البكر الذي يحمل اسم جده علي هو من مواليد 1 كانون الثاني 1943 أكمل الدراسة الإعدادية في ثانوية الأعظمية في بغداد، ثم أكمل الدراسات العليا ونال شهادة الدكتوراه، وتخصص في مجال البنوك والمصارف وإدارتها، ثم تليه آمنة المولودة في 14 تموز 1944، والتي حازت على شهادة ماجستير في الإدارة من جامعة ليدز، وعملت في المركز العربي للتطوير الإداري ثم تليها أسيل وهي الأصغر سنا المولودة في حزيران 1950، والتي انهت تخصصها بالكيمياء في لندن.
.

منهجه

كان الدكتور جواد علي مؤرّخاً رانكوياً، نسبة إلى المؤرخ الألماني ليوبولد فون رانكه والذي يقول إن وظيفة المؤرخ إعادة تشكيل الحدث التاريخي كما وقع بالضبط. وبشأن منهجه هذا أجرى معه الأستاذ حميد المطبعي حواراً في مجلة أفاق عربية
قال فيه إن ثمة مشاكل تعترض المؤرخ، منها مشكلة الرجوع إلى المصادر الحقيقية، ومشكلة المؤلفات القديمة باللغات المختلفة، ومشكلة تشتّت المصادر وتبعثرها. ويعيب الدكتور علي على المؤرخين أخذهم بالعموميات بدلاً من اعتماد المنهج العلمي، ويضيف أن على المؤرخ أن يدرس التاريخ وفقاً للظروف والحوادث التي وقعت، وليس كما هو الحاضر. ويحذر المؤرخين من تدخّل العواطف وتحكّم المذهبية واصطباغ التاريخ بصبغة عقائدية، حيث يقول "يقتضي على المؤرخ ليكون تاريخه علمياً منزهاً تجنيب نفسه المذهبية المتزمتة، وعليه نقد الروايات نقداً علميا محايداً ... ثم يقوم بربط الأخبار بعضها ببعض، وشد أجزائها شداً محكماً بأسلوب يتناول كل الوجوه، واعتبار التاريخ تاريخ بشر، وهو حكم وسياسة، والسياسة سياسة في كل وقت ومكان ولن يختلف فيها إنسان عن إنسان".
ويرى أن العرب يمتلكون تاريخاً ثرياً، وهم في غنى عن الإضافة إلى تاريخهم وتحميله ما ليس منه. ويدين استخدام الدولة للتاريخ أداةً بيدها، ويقول إن هذا مرض مزمن في البشرية، مما حمل الناس على الشك في صحة التاريخ واعتباره مجرد كذب وتلفيق، ويضيف "لا زال التلفيق والتنميق جاريين في التاريخ، ولا سيما في السياسات المذهبية وفي الأمور الشخصية وفي الحروب وفي الجدل بأنواعه، غير أن بوسع المؤرخ في الوقت الحاضر الكشف عن الواقع بفضل تعدد المصادر والمقارنة بينها واستخلاص الحقائق".
وفيما يتعلق بالدعوات لإعادة كتابة التاريخ، يقول إن تلك الدعوات لم تنبع من فلسفة أصيلة مدروسة وإنما من ميول ومحاكاة ومحاباة، وهي نابعة من توجيه البيئة والعصر وإخضاع التاريخ لمنطق الرأي السائد في عصر المؤرخ.
وبشأن عوامل تفسير التاريخ التي يجب على المؤرخ أن يتسلح بها، يقول الدكتور جواد علي:
  • 1) التاريخ يستمد وحيه من واقع الظروف التي صُنع فيها، وذلك بعد تحليل وعمل فكر واحاطة بالروايات وبالوثائق الواردة عن الحادث.
  • 2) تدوين التاريخ وفقاً للاجتهاد الذي يتوصل إليه وجدان المؤرخ عنه.
  • 3) عدم الرضوخ لمدرسة معينة من المدارس تفسر التاريخ وفقاً لديانتها وعقيدتها في تفسير التاريخ، لأن التاريخ لرأي معين معناه أننا نزيّف ونحوّر التاريخ ونصوغه وفقاً لعقيدتنا الضيقة، فهنا إخضاع لحكم جامد يتنافى مع ضرورات المنهج العلمي في تفسير التاريخ.
  • 4) على المؤرخ أن يشخص كل جوانب التاريخ، فلا يقتصر على التمجيد والمديح، وفي الوقت نفسه لا يحاول تسقّط العثرات ومواطن الضعف.
  • 5) أن يكون المؤرخ وصافاً عالماً عادلاً، أي أن ينظر إلى منشأ الروايات واتجاه رواتها والزمن الذي عاش فيه صاحب الرواية وناقلها.
  • 6) وإزاء هذه المواصفات علينا أن نحذر من النظرة القسرية إلى تاريخنا، ويجب التبصر فيما يكتب في كل بيئة معارضة، وعلى المؤرخ عدم الاقتصار على الجوانب السياسية بل شمول كل جوانب الحياة الاقتصادية والاجتماعية والفكرية بالاهتمام.
  • 7) يقدم جواد علي وصيته الأخيرة للمؤرخ المعاصر، وهي أن عليه أن يتحدث عن كل جوانب الحياة، عن كل الطبقات، عن الخاصة وعن السواد.

من آرائه

  • عندما سئل عن " ما هو حذرك ازاء التاريخ ؟ " أجاب :ما نراه في الموارد الاسلامية عن الجاهليين يجب ان يفحص ويدقق بعناية لاحتمال وجود التحامل فيه على العرب، من قبل اناس ضنوا ان في التشهير بهم قربة وحسبة إلى الله، وان محاسن دين الله لاترقى الا بتجريد عباد الاصنام من كل حسن وجيد، ومن كل علم وفهم والاسلام كما نعلم ثورة على الشرك ، فوجهة نظر روات التاريخ الجاهلي نابعة من هذا الاتجاه ، وما نراه عن الخلافة والخلفاء الراشدين "رضي الله عنهم"، يجب دراسته بكل عناية، فما من خليفة منهم الا وله مبغضون ومعادون، فالخلفاء أمراء المؤمنين ساسة وحكام امة ولكل حاكم محب ومبغض، ومن طبيعة الحكم ان يخلق للحاكم معارضة بين الناس ، وقد تكون بغير سبب مباشر وتماس بالحاكم وانما مجرد تسلمه الحكم

  • وعندما سئل ، عن أسباب ازدراء بعض المؤرخين للتاريخ.- نحن نعلم، إن التاريخ هو من أهم المعارف الحساسة التي تحاول الدول استخدامها آلة بيدها، بتجنيد إعمالها، وبكتابة التاريخ حسب هواها، وهو مرض قديم مزمن في البشرية، حمل كثيراً من الناس على الشك في صحة التاريخ واعتباره مجرد كذب وتلفيق .. وبين الذين شكوا به عدد من المؤرخين، وقد قيل ان احد المؤرخين الانكليز القى بمؤلفاته في النار حين راى حريقاً وهو في بيته فلما نزل ليراه وليبحث عن سبب حدوثه وسأل الناس، وجدهم يختلفون في وصفه وفي تفسيره فحنق على التاريخ وقال: إن تاريخاً يكتب على مثل هذه الروايات لا يكن تاريخاً . وقد الف السنحاوي كتاباً في الرد على من ذم التاريخ ، دعاه : ( الاعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ .. وذم التاريخ هو سبب هذا الذي نسب إلى التاريخ .. ) وعندما سئل عن مذهبه الفقهي ، قال أنه ينأى بنفسه عن هذه التسميات ولا يراها تليق بهذا العصر ، فالمدارس الفقهية التاريخية كلها محترمة ومقدرة وتنتمي لهذا الدين ، ولكني أنتمي للعروبة والأسلام والحضارة الأسلامية بلا مذاهب.

  • ويقول عن التفسير العلمي والتاريخي للقرآن : ان التفسير العصري للقران وللاسلام يقر ، ان كل جيل يجب ان يفسر الاسلام بعقلية جيله بينما يجب على المؤرخ ان يفسره وفقاً للظروف والحوادث التي وقعت في ايام النبي وادت إلى صدور احكامه لمعالجتها وفقا لتلك الظروف

    • مؤلفاته

    من مؤلفاته المنشورة:
    1. التاريخ العام (بغداد 1927).
    2. أصنام العرب (بغداد 1967).
    3. موسوعة تاريخ العرب قبل الإسلام (ثمانية مجلدات)، طبعها المجمع العلمي العراقي بين سنتي 1956-1960.
    4. المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام (عشرة مجلدات)، طبعت في بيروت بين سنتي 1968-1974.
    5. تاريخ الصلاة في الإسلام (بغداد 1968).
    6. تاريخ العرب في الإسلام (بيروت 1969).
    7. المهدي وسفراؤه الأربعة (أطروحته للدكتوراه) في جامعة هامبورغ 1938).
    كما أن له كتباً غير منشورة، منها كتابه معجم ألفاظ المسند. كما نشر، مع الدكتور أحمد سوسة والأستاذ محمد بهجة الأثري، خارطة الإدريسي المعروفة بصورة الأرض، وطبعت سنة 1951. كما أن لديه عشرات الأبحاث التي نشرها في المجلات العلمية المتخصصة، منها بحث موسّع نشر بالتسلسل في مجلة المجمع العلمي العراقي (1950-1954) حول موارد تاريخ الطبري.

    عضوياته وتكريماته

    فضلا عن عضويته في المجمع العلمي فأنه قد اصبح عضوا فعالا في مجامع علمية عربية وغربية شهيرة مثل عضوية مجمع القاهرة(1952) ومجمع اللغة العربية في دمشق والمجمع الملكي الأردني وعضويته في متحف برلين المعني بالتاريخ .
    منح الدكتور جواد علي في حفل تكرمي في سنة 1953 وبحسب الارادة الملكية المرقمة 642، والمؤرخة في 8/7/1953 وسام الرافدين من الدرجة الأولى مع كوكبة من منتسبي المراكز العلمية والبحثية العراقية مثل محمد مهدي البصير ، طه باقر ، فؤاد سفر ، كوركيس عواد ، كما انه بتاريخ 2/1/ 1973 منح لقب استاذ متمرس في جامعة بغداد .
    .

    وفاته

    توفى ظهر يوم السبت 26 أيلول 1987 بعد مرض عضال لازمه أواخر عمره.

    متحف فى بيتك.. شاهد عمل جيرارد تير بورش من مقتنيات متحف الفنون الجميلة

    متحف فى بيتك.. شاهد عمل جيرارد تير بورش من مقتنيات متحف الفنون الجميلة


    متحف فى بيتك.. شاهد عمل جيرارد تير بورش من مقتنيات متحف الفنون الجميلة 
     عمل جيرارد تير بورش


    دعا متحف الفنون الجميلة التابع لقطاع الفنون التشكيلية، المواطنين إلى ضرورة المكوث فى البيت، من خلال صفحته الرسمة على موقع التواصل الاجتماعى"فيس بوك" قائلاً : " خليك فى بيتك وهنجيبلك المتحف لغاية عندك"، وذلك من أجل التصدى لفيروس كورونا الوبائى، ولهذا نستعرض أحد اللوحات النادرة للفنان (جيرارد تير بورش) لمشاهدة أون لاين، اللوحة الفنية تصور "سيدة هولندية"زيبت على خشب، من مجموعة إدوارد فريدهايم.

    91011436_1547980712032737_2497592850640797696_n

    الفنان جيرارج تير بورش، مصور هولندى من أشهر مصورى العصر الذهبى فى هولندا، ولد فى (زوول) فى 1617، سافر إلى أمستردام فى 1632 ثم إنجلترا فى عام 1635. اختفت أخبار جيرارد من 1636 إلى 1643 ويعتقد البعض أنه غادر إلى اسبانيا عند الملك فيليب الرابع، ولكن من المؤكد أنه رجع إلى هولندا في 1644. توفى في 1681 وتعرض اعماله في اللوڤر وبراغ وكولونيا ولوس أنجلوس وميونخ وغيرها من أهم متاحف العالم.
    وأكد متحف الفنون الجميلة بالإسكندرية، أن الفنان جيرارج تير بورش  أعماله نادرة نسبيا،  يوجد فقط في العالم ثمانون عملاً من أعماله (6 أعمال في الأرميتاج – 5 في متحف اللوڤر – 4 في متحف درسن – 3 في مركز جيتي – 2 في مجموعة والاس – 2 في كوركوران بواشنطن، والبعض لم نستطيع حصره، أغلبها مجموعات خاصة.
    وجدير بالذكر، أن متحف الفنون الجميلة سبق وقدم لوحة المصور الإيطالى أرتورو زانييرى، والذي عاش بالإسكندرية واستوطنها ضمن الفنانين الأجانب من الجاليات المختلفة، افتتح بالإسكندرية مرسماً لتعليم الفنون بشارع النبي دانيال مع شريف باشا صبري (شقيق الملكة نازلي) وأحمد راسم.

    متحف فى بيتك..شاهد عمل المصور الإيطالى أرتورو زانييرى من متحف الفنون الجميلة

    متحف فى بيتك..شاهد عمل المصور الإيطالى أرتورو زانييرى من متحف الفنون الجميلة


    متحف فى بيتك..شاهد عمل المصور الإيطالى أرتورو زانييرى من متحف الفنون الجميلة 
     لوحة فنية 
     
    دعا متحف الفنون الجميلة التابع لقطاع الفنون التشكيلية، المواطنين إلى ضرورة المكوث فى البيت، من خلال صفحته الرسمة على موقع التواصل الاجتماعى"فيس بوك" قائلاً " فى بيتك وهنجيبلك المتحف لغاية عندك"، وذلك من أجل التصدى لفيروس كورونا الوبائى، ولهذا نستعرض عمل المصور الإيطالى أرتورو زانييرى من مقتنيات متحف الفنون الجميل.
    90147041_1546978998799575_8039640434026217472_n

    المصور الإيطالي "أرتورو زانييري" والذي عاش بالإسكندرية واستوطنها ضمن الفنانين الأجانب من الجاليات المختلفة، افتتح بالإسكندرية مرسماً لتعليم الفنون بشارع النبي دانيال مع شريف باشا صبري (شقيق الملكة نازلي) وأحمد راسم، وجاءت أهميته كونه أحد أساتذة ومُعلمي الفنان "محمود سعيد" في الفترة من ١٩١٥ حتى ١٩١٨.
    عندما أراد سيف وأدهم وانلى الإنضمام لمرسم "زانييرى" منعهم سببين: أولاً: ضيق ذات اليد لارتفاع رسوم الانضمام لمرسمه، ثانياً: نصحهم محمود سعيد بعدم الذهاب إليه لعدم طغيان شخصيته الفنية عليهم. وذهبوا في بادئ الأمر بمرسم الفنان المجري "جوليا بالينت" وهو المرسم الحالي الخاص بالفنان فؤاد تاج. إلى أن إلتحقوا بمرسم الإيطالي "أوتورينو بيكي".
     
    تأثر محمود سعيد بـ "زانييري" فى لوحات مثل: بورتريه أحمد راسم، عمي محرم، أحمد باشا مظلوم. إلى أن خرج "سعيد" من عباءة زانييري في عام ١٩٢٧ في لوحة "الجزيرة السعيدة" ثم لوحة "الحمار". كما ذُكر هذا تفصيلاً في رسالة الماجستير الخاصة بالفنان أ.د/ محمد سالم والتي أشرف عليها آنذاك: الفنان كامل مصطفى والفنان سيف وانلي، والمؤرخ حسن ظاظا.

    "الزم بيتك" متحف الفنون الجميلة هيجيلك لحد عندك.. اعرف التفاصيل

    "الزم بيتك" متحف الفنون الجميلة هيجيلك لحد عندك.. اعرف التفاصيل


    "الزم بيتك" متحف الفنون الجميلة هيجيلك لحد عندك.. اعرف التفاصيل  
    متحف الفنون الجميلة 
     
    دعى متحف الفنون الجميلة، بالإسكندرية، زواره قائلا: "الزم بيتك"، وذلك من أجل التصدى ووقف انتشار فيروس كورونا الوبائى، حيث من المقرر أن تقوم إدارة متحف الفنون الجميلة بتقديم كافة أعمال متحف الفنون الجميلة عبر صفحة الرسمية للمتحف على موقع التواصل الاجتماعى "فيس بوك"

    90083426_1544276372403171_4246820682547068928_n
     
    ومن أهم مقتنيات متحف الفنون الجميلة بالإسكندرية، الأعمال المرفقة من أعمال المستشرقين المملوكة للمتحف، وهي إهداء من محمد محمود خليل. وهي عبارة عن تسجيل لمناطق وأحياء بالقاهرة. ومعروضة بقاعة المستشرقين بالدور العلوي بالمتحف. مرفق بكل عمل كل المعلومات عنه 
    .
    90087455_1544276325736509_3207976107777196032_n  

    "

    محمد محمود خليل"
    ولد في القاهرة عام 1877م، وتوفى بباريس في 31 ديسمبر عام 1953م 
    .
    90203558_1544276362403172_6407338104591482880_n  
     
    كان من عائلة ثرية تمتلك أراضي زراعية شاسعة؛ ولهذا درس الزراعة، لكنه سافر إلى باريس لدراسة القانون في جامعة "السوربون" عام 1897، وهناك تزوج "إميلين هيكتور" الفتاة المنتمية إلى الطبقة الفرنسية المتوسطة في عام 1903، والتي كانت تدرس الموسيقى، وقد عرف هواية جمع روائع الأعمال الفنية عن طريق زوجته.
     
    وفي عام 1937 تولى وزارة الزراعة، وفي 1939 تولى رئاسة مجلس الشيوخ. عُرف بحبه للفنون واقتنائه لكل ما هو قيم ونفيس، إضافة إلى كونه رجل سياسة من الطراز الرفيع، كان ذا دور مهم في الحياة الثقافية في مصر، وراعياً للحركة التشكيلية من خلال رئاسته لجمعية محبي الفنون، التي اشترك في تأسيسها في عام 1924.
     
    هذا إلى جانب دوره البارز في التبادل الثقافي بين مصر وفرنسا خلال النصف الأول من القرن العشرين، واعترافاً بدوره في هذا المجال حصل على أرفع الأوسمة والنياشين الفرنسية .
    90203558_1544276362403172_6407338104591482880_n  
     
    90558512_1544276322403176_3504678160891379712_n (1)  
    (1)
     

    متحف المجوهرات الملكية بالإسكندرية يتذكر الأميرة فاطمة الزهراء.. من تكون؟

    متحف المجوهرات الملكية بالإسكندرية يتذكر الأميرة فاطمة الزهراء.. من تكون؟


    متحف المجوهرات الملكية بالإسكندرية يتذكر الأميرة فاطمة الزهراء.. من تكون؟  
    الأميرة فاطمة حيدر
     
    يتذكر متحف المجوهرات الملكية على صفحته الخاصة بمواقع التواصل الاجتماعى السيدة زينب هانم فهمى، التي شيدت القصر الذى أصبح متحفًا للمجوهرات، وابنتها فاطمة الزهراء  التي أكملت أعمال الإنشاء، كما سرد المتحف قصة بناء القصر .
    قامت السيدة زينب هانم فهمى بتشييد هذا القصر عام 1919م و هى أخت المعمارى على فهمى الذى صمم هذا القصر هو والمهندس المعمارى أنطونيو لاشياك الذى أنشأ محطة قطارات سيدى جابر ومحطة الرمل آنذاك، وهو نفسه من قام ببناء قصر الطاهرة ومجموعة من مباني وسط البلد مثل الفرع الرئيسي لبنك مصر والعمارات الخديوية والمبنى القديم لوزارة الخارجية المصرية بميدان التحرير، وقد كان وقتها المهندس الأكبر للسرايات الخديوية بمرسوم من الخديوي 
     .
    الأميرة فاطمة حيدر 
     الأميرة فاطمة حيدر
     
    ولكن القدر لم يمهل السيدة زينب فهمى لإتمام تشييد القصر فأكملت بناءه من بعدها ابنتها الأميرة فاطمة الزهراء ذات الثمانية عشر ربيعاً، وأضافت إليه جناحاً شرقيًا عبارة عن قصر صغير بحري للإقامة الصيفية وربطت بين القصرين بممر غاية في الروعة، فسمي القصر بإسم فاطمة الزهراء سليلة الأسرة العلوية ابنة الأمير علي حيدر بن الأمير أحمد رشدي بن مصطفى بهجت فاضل باشا بن ابراهيم باشا بن محمد على باشا مؤسس مصر الحديثة ، أي أن محمد علي هو جدها الخامس .
    ولدت فاطمة الزهراء فى القاهرة بحى باب اللوق عام 1903 ، فاطمة حيدر هو الإسم الرسمي الذى اعتمدته لنفسها لذلك نجد الحرفين"FH "على مواضع كثيرة من القصر والمقتنيات الخاصة بها، تزوجت الأميرة فاطمة من محمد فايق يكن عام 1927 ورزقت منه بثلاثة أبناء هم: فاضل وفايز وفايزة ، كان والدها الأمير على حيدر كثير السفر يهوى الشعر والأدب، وحصل على جائزة من فرنسا عن ترجمته لجزء من القرآن إلى اللغة الفرنسية 
    .
    الأميرة فاطمة حيدر مع حفيدها محمد يكن  
    الأميرة فاطمة حيدر مع حفيدها محمد يكن
     
    ظل القصر مقراً لإقامتها هى وزوجها وأبناءها الثلاثة حتى قيام ثورة يوليو 1952م حين تمت مصادرة القصر بعدها وقدر ثمنه وقت ذاك بمائة ألف جنيه، كما قدرت ثروتها كاملة والمكونة من قصر زيزينيا وفيلا فى الهرم ومدرسة في مغاغة وأثاث وتحف وقطعة أرض بـ 169 ألف جنيه .

    قصر الأميرة فاطمة الزهراء متحف المجوهرات الملكية حالياً  
    قصر الأميرة فاطمة الزهراء متحف المجوهرات الملكية حالياً
     
    سمح لها مجلس قيادة الثورة وقتها بالإقامة فى القصر بقية حياتها دون أحقيتها فى التصرف فى ممتلكاتها ويذكر حفيدها محمد يكن أنه بالرغم من ذلك فقد كانت حريصة كل الحرص على محتوياته وكأنها تحافظ على تاريخها وذكرياتها، وقد أقامت فيه اثنى عشر عاماً بعد الثورة حتى سلمته عام 1964 للحكومة المصرية ليستخدم كقصر لرئاسة الجمهورية.
    انتقلت بعدها إلى القاهرة لتعيش في شقة على النيل وعاشت هناك لمدة عشرين عاماً حتى وفاتها 1983م عن عمر يناهز 80 عاما، تحول القصر إلى متحف يضم مجوهرات عائلة محمد علي بقرار جمهوري صدر عام 1986، لكن لقربه من البحر كانت عوامل التعرية قد بدأت في التأثير على جدرانه وزخارفه بالرطوبة حيناً و بالأمطار أحياناً ، فقرر المجلس الأعلى للآثار آنذاك عمل ترميم وتطوير شامل للمتحف.

    خليك بالبيت واختار أون لاين.. متحف المجوهرات يعرض 3 قطع للجمهور للتصويت

    خليك بالبيت واختار أون لاين.. متحف المجوهرات يعرض 3 قطع للجمهور للتصويت


    خليك بالبيت واختار أون لاين.. متحف المجوهرات يعرض 3 قطع للجمهور للتصويت  
    متحف المجوهرات
     
    عرض متحف المجوهرات الملكية مجموعة من القطع الأثرية من مقتنيات المتحف لاختيار قطعة واحدة تحت شعار "أنت من تقرر"، والحاصلة على أعلى تعليق وإعجاب تفوز بقطعة الشهر، وعرض المتحف 3 قطع لاختيار القطعة الفائزة لشهر أبريل المقبل، على أن يتم التصويت عبر الصفحة على الإنترنت.
    وكان متحف المجوهرات أعلن عن تعليق جميع الأنشطة، والفعاليات التراثية، والثقافية والورش الفنية، التى تتضمن تجمعات كبيرة من المواطنين، كإجراء احترازى وقائى لمواجهة فيروس كورونا المستجد، حتى إشعار آخر، وذلك على صفحة المتحف الرسمية، تنفيذا لتعليمات رئاسة مجلس الوزراء وضمن الإجراءات الوقائية لمواجهة الفيروس.

    إحدى القطع المقرر التصويت عليها (1)  
    إحدى القطع المقرر التصويت عليها 
     
    جدير بالذكر أن متحف المجوهرات الملكية يعرض مجوهرات الأسر المالكة التى حكمت مصر، ويقع فى مدينة الإسكندرية، شيد القصر عام 1919 فى منطقة زيزينيا وهو تحفة معمارية، وتبلغ مساحته 4185 مترًا مربعا، وكان يؤول للأميرة فاطمة الزهراء إحدى أميرات الأسرة المالكة، وقد صمم طبقا لطراز المبانى الأوروبية فى القرن التاسع عشر ومن الداخل تمت زخرفة القصر بوحدات فنية مميزة 
    .
    إحدى القطع المقرر التصويت عليها (2) 
     إحدى القطع المقرر التصويت عليها 
     
    وتحول إلى متحف للمجوهرات الملكية فى العام 1986، والمتحف يضم مجموعة كبيرة من المجوهرات والتحف الذهبية التابعة للأسرة العلوية المالكة تعود للعام 1805 ومنها تحف نادرة بدءا من محمد على باشا حتى فاروق الأول، تمت مصادرة هذه المجوهرات من قبل ثورة 23 يوليو، وتم تسجيله كمتحف عام 1999، ويضم المتحف حاليا 11 ألف و500 قطعة 
    .
    إحدى القطع المقرر التصويت عليها (3)  
    إحدى القطع المقرر التصويت عليها
     
    من أهم القطع التى يضمها المتحف، تاج للملكة صافيناز زوجة الملك فاروق المصنوع من البلاتين المرصع بالماس البرلنت وتوكه من الماس البرلنت، كما يضم ساعات من الذهب وصور بالمينا الملونة للخديوى إسماعيل والخديوى توفيق، وقلادة "محمد على باشا"، كما يضم المتحف مجموعة مجوهرات الأميرات.

    متحف المجوهرات الملكية بالإسكندرية يعلق فعالياته الثقافية والفنية بسبب كورونا


    متحف المجوهرات الملكية بالإسكندرية يعلق فعالياته الثقافية والفنية بسبب كورونا  
    متحف المجوهرات

    أعلن متحف المجوهرات الملكية بالاسكندرية عن تعليق جميع الأنشطة، والفعاليات التراثية، والثقافية والورش الفنية، التى تتضمن تجمعات كبيرة من المواطنين، كإجراء احترازى وقائى لمواجهة فيروس كورونا المستجد، حتى إشعار آخر، وذلك على صفحة المتحف الرسمية، تنفيذا لتعليمات رئاسة مجلس الوزراء وضمن الإجراءات الوقائية لمواجهة الفيروس.

    متحف المجوهرات  
    متحف المجوهرات
     
    جدير بالذكر أن متحف المجوهرات الملكية يعرض مجوهرات الأسر المالكة التى حكمت مصر، ويقع فى مدينة الإسكندرية، شيد القصر عام 1919 فى منطقة زيزينيا وهو تحفة معمارية، وتبلغ مساحته 4185 مترًا مربعا، وكان يؤول للأميرة فاطمة الزهراء إحدى أميرات الأسرة المالكة، وقد صمم طبقا لطراز المبانى الأوروبية فى القرن التاسع عشر ومن الداخل تمت زخرفة القصر بوحدات فنية مميزة.
     
    وتحول إلى متحف للمجوهرات الملكية فى العام 1986، والمتحف يضم مجموعة كبيرة من المجوهرات والتحف الذهبية التابعة للأسرة العلوية المالكة تعود للعام 1805 ومنها تحف نادرة بدءا من محمد على باشا حتى فاروق الأول، تمت مصادرة هذه المجوهرات من قبل ثورة 23 يوليو، وتم تسجيله كمتحف عام 1999، ويضم المتحف حاليا 11 ألف و500 قطعة.
    من أهم القطع التى يضمها المتحف، تاج للملكة صافيناز زوجة الملك فاروق المصنوع من البلاتين المرصع بالماس البرلنت وتوكه من الماس البرلنت، كما يضم اعات من الذهب وصور بالمينا الملونة للخديوى إسماعيل والخديوى توفيق، وقلادة "محمد على باشا"، كما يضم المتحف مجموعة مجوهرات الأميرات.

    س وج.. ما تريد معرفته عن متحف المجوهرات الملكية بالإسكندرية

    س وج.. ما تريد معرفته عن متحف المجوهرات الملكية بالإسكندرية


    س وج.. ما تريد معرفته عن متحف المجوهرات الملكية بالإسكندرية  
    متحف المجوهرات
     
    يعتبر متحف المجوهرات الملكية أحد أهم المتاحف المميزة فى مصر، إذ يعرض عددا كبيرا من مجوهرات أسرة الوالى محمد على، والتى تعود إلى أوائل القرن الثامن عشر. ومن أهم المعلومات عن هذا المتحف:
     

    س: أين يقع المتحف؟

    يقع المتحف فى حى زيزينيا بمدينة الإسكندرية، فى مبنى قصر الأميرة فاطمة الزهراء، إحدى أفراد الأسرة العلوية، والتى أسس عام 1919.
     

    س: متى تم تأسيس المتحف؟

    تم تأسيس المتحف عام 1986، وتم تسجيله كمتحف رسمى عام 1999.
     

    س: ما عدد القطع الموجودة فى المتحف؟

    ضم مجموعة كبيرة من المجوهرات والتحف الذهبية التابعة للأسرة العلوية المالكة، تصل حاليا إلى أكثر من 11 ألف قطعة.
     

    س: ما هى أهم القطع التى يضمها المتحف؟

    تاج للملكة صافيناز زوجة الملك فاروق المصنوع من البلاتين المرصع بالماس البرلنت وتوكه من الماس البرلنت، كما يضم اعات من الذهب وصور بالمينا الملونة للخديوى إسماعيل والخديوى توفيق، وقلادة "محمد على باشا"، كما يضم المتحف مجموعة مجوهرات الأميرات.
     

    س: ما هى مساحة المتحف ومكوناته؟

    تبلغ مساحته نحو 4185 مترًا مربعًا، ويقسم لعدة من القاعات لعرض مقتينيات الأسرة العلوية، منها 3 للملك فاروق.

    س وج.. كل ما تريد معرفته عن مكتبة الإسكندرية ؟

    س وج.. كل ما تريد معرفته عن مكتبة الإسكندرية ؟


    س وج.. كل ما تريد معرفته عن مكتبة الإسكندرية فى ذكرى افتتاحها؟  
    مكتبة الإسكندرية أرشيفية


    تعد مكتبة الإسكندرية الجديدة، هى إعادة إحياء لـمكتبة الإسكندرية القديمة أكبر مكتبات عصرها فى مشروع ضخم قامت به مصر بالاشتراك مع الأمم المتحدة، حيث تم بناء المكتبة من جديد فى موقع قريب من المكتبة القديمة بمنطقة الشاطبى بالمدينة، والتى تم افتتاحها فى 16 أكتوبر 2002 فى حفل عالمى، وخلال السطور التالية نوضح بعض المعلومات عن المكتبة.
     

    س/ ما هى مكتبة الإسكندرية؟

    ج: كانت أكبر مكتبة علمية فى عصرها، اختلف المؤرخون فيما بينهم حول من قام بتشيدها، فالبعض قال بطليموس الأول، ويقال أنه تم تأسيسها على يد الإسكندر الأكبر قبل ثلاثة وعشرين قرناً، ويقال أيضاً أنه تم تأسيسها على يد بطليموس الثانى فى أوائل القرن الثالث قبل الميلاد، عام (285 ـ 247) قبل الميلاد، تعرضت المكتبة للعديد من الحرائق وانتهت حياتها فى عام ‏48‏ ق‏.‏م وفى عام 2002 تم إعادة بنائها تحت اسم مكتبة الإسكندرية الجديدة.
     

    س/ متى أحرقت المكتبة القديمة؟

    ج: فى عام ‏48‏ ق‏.‏م قام يوليوس قيصر بحرق 101 سفينة كانت موجودة على شاطئ البحر المتوسط أمام مكتبة الإسكندرية، فامتدت النيران إلى المكتبة التى قضى على كل ما فيها.
     

    س/ ما الوصف التخطيطى للمكتبة؟

    ج: مبنى أسطوانى غاطس فى منتصف المسافة بالارض عندما تشرق الشمس من الارض . وتمت تكسية الجدران المحيط بالمكتبة بجرانيت أسوانى غير لامع مع الحفر عليه بعلامات واحرف تمثل الأبجدية , هذا و قد تم تنفيذ المشروع على مرحلتين، وفى الزاوية اليمنى من الجزء السفلى من الصورة توجد القبة السماوية وقطرها 18 متر وتقام هذه المشروعات بمقاس طول 24×24 متر حقرة ولقد أنشأ بالقرب منها قبة سماوية ومتحف علمى على حصيرة خرسانية فقط دون الحاجة إلى أية خوازيق.
     
    ويبلغ اتفاع المكتبة عشرة طوابق وهى مغطاة بغلاف بيضاوى بمحور رئيسى مقاسه 60 متر. وتقع جميع المستويات السفلية تحت سطح الماء الباطنى، أما عن التصميم الهندسى للمبنى فلقد أخذ فى حسبانه بالترتيب الوظيفى للأرفف والمكاتب المخصصة للقراءة فى مساحات متماثلة بمقاس 14.4 × 9.6 م، وتوجد هذه المساحات تحت السقف المنحدر بمقدار 16 متر فى سلسلة من الطوابق التى يبلغ ارتفاعها 4.2 متر. وعلى أية حال فإن صحفة الأرضية والسطح يشكلان دوائر حقيقية فى السطح الأفقى لهما وذلك نظراً لميل الشكل الأسطوانى بزاوية مقدارها 8 درجات عمودية.
     

    س/ ما هى المكتبات التى تضمها مكتبة الإسكندرية؟

    ج: تضم المكتبة عدة مكتبات متخصصة، منها: مكتبة المواد السمعية والبصرية، مكتبة المكفوفين (طه حسين)، مكتبة الأطفال، مكتبة النشء، مكتبة المواد الميكروفيلمية، الكتب النادرة والمجموعات الخاصة، مكتبة الخرائط.
     
     

    س/ ما المراكز البحثية الموجودة بالمكتبة؟

    ج: المخطوطات، مركز توثيق التراث الحضارى والطبيعى، الخطوط والكتابة، العلوم المعلوماتية، دراسات الإسكندرية والبحر الأبيض المتوسط، الفنون، البحوث العلمية، منتدى الحوار.
     

    س/ ما عدد الكتب الموجودة داخل المكتبة؟

    ج: فى المكتبة مجموعة كبيرة من الكتب تقدر ب2 مليون كتاب فى بداية 2013 المختارة باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية وكذلك مجموعة مختارة من كتب بلغات أوروبية أخرى.
     

    س/ ما أهمية مكتبة الإسكندرية؟

    ج: تعد مكتبة الإسكنردية رابع أكبر مكتبة فرانكفونية فى العالم، وثان أكبر المكتبات العالمية ثراء بعد مكتبة نيوريوك.

    س وج.. كل ما تريد معرفته عن صلاية الملك مينا بعد تصريحات سيد القمنى عنها

    س وج.. كل ما تريد معرفته عن صلاية الملك مينا بعد تصريحات سيد القمنى عنها


    س وج.. كل ما تريد معرفته عن صلاية الملك مينا بعد تصريحات سيد القمنى عنها  
    صلاية الملك مينا


    أثارت صلاية نعرمر أو لوحة نرمر، للملك الفرعونى مينا، موحد القطرين، فى مصر القديمة، جدلا واسعا، بعد تصريحات الدكتور سيد القمنى الأخيرة، حول أن ملك مصر القديمة لم يكن هو موحد القطرين، وذلك بسبب أن من يوجد باللوحة ليس رجل مصر، بل من البدو، وهو ما رفضه وانتقده عدد كبير من الآثريين واصفين تلك التصريحات بالمغلوطة.. وخلال السطور التالية نوضح بعض المعلومات عن اللوحة الأثرية.
     

    س/ ما هى صلاية نارمر؟

    ج: هى أول اللوحات التاريخية الفرعونية تعرف باسم نامر أو نعرمر كما كتب عليها، كتبت ورسمت فى عهد الفرعون نارمر الذى وحد الوجهين المصريين، وتجسد مشهد توحيد القطرين، وانتصار الملك الفرعونى على أعدائه.
     

    س/ سبب تسمية الصلاية بهذا الاسم؟

    ج: ذكر اسم الملك مينا على اللوحة بـ "نعر-مر"، ومكتوب برمزين "السمكة" وتنطق "نعر"، و"أزميل " وينطق "مر"، وهذا الاختلاف فى نطق الاسم، كما يعتقد أن للاسم عدة معانى ولم يتفق علماء الآثار على المعنى الحقيقى للاسم: محبوب المعبودة نعرت، فاتح الطرق، قاتل سمكة النعر.
     

    س/ من هو الملك مينا؟

    ج: نارمر أو مينا أو نعرمر هو أول ملوك الأسرة الأولى الذى حقق الوحدة بين شمال مصر وجنوبها وأسس عاصمة جديدة للبلاد وسماها "إنب حج" أى الجدار الأبيض ثم أصبح إسمها (من نفر) أى ثابت وجميل فى الأسرة السادسة.
     

    س/ متى اكتشفت صلاية نارمر؟

    ج: عثر عليها العالم البريطانى كويبل فى هيراكونبوليس بالقرب من إدفو وهى من حجر الشيست الأخضر عام 1988، وتوجد الآن بقاعة العرض بالمتحف المصرى بالتحرير.
     

    س/ ما شرح الصلاية الأثرية؟

    ج: يوجد أعلى اللوحة فى الوجه الأول نجد وجهان لامرأة لها أذنى وقرنى بقرة، وهى الإلهة مبات والتى سميت حتحور بعد ذلك، وبين والوجهين نجد واجهة القصر "السِرخ" ونقش بداخله اسم نعرمر، وفى الصورة أسفلها نجد الفرعون مصورا بحجم كبير يلبس تاج مصر العليا(الجنوبية) الأبيض ويمسك بيده سلاحه ليضرب به أحد أعدائه الشماليين (التى تميزه باروكة الشماليين).
     
    وفى الوجه الثانى نجد فى أعلى الصورة المنحوتة نفس وجهى المعبودة بات وبينهما السِرخ، أسفلها منظر يصور انتهاء الحرب ويمشى الملك فى موكب النصر المتجه لمعبد مدينة بوتو المقدسة، وهنا يلبس الملك التاج الأحمر تاج الدلتا ووراؤه حامل الصندل.

    كل ما تريد معرفته عن قبة الصالح نجم الدين ايوب !!

     كل ما تريد معرفته عن قبة الصالح نجم الدين ايوب !!





     كتبت : بدرية سعيد

    قبة الصالح نجم الدين أيوب .


    أنشأتها الملكة شجر الدر سنة 1249م ليُدفن فيها جثمان زوجها الملك الصالح نجم الدين أيوب سلطان مصر 1240- 1249م. ويقع الضريح في الجهة الشماليّة الغربية للمدرسة- الجامع الذي انشأه هذا السلطان سنة 1243م. وتوجد حاليا بشارع المعز لدين الله. يقع الضريح في شمال شرق ايوان المالكية للمدرسة الصالحية. ويبلغ ارتفاع واجهة الضريح 11.35م حتى مستوى الشراحات المستنة أو المدرجة التي تعلوالواجهة يبلغ ارتفاع فتحة مدخل الضريح 2.76م وعرضها 1.52م ويعلو فتحة باب المدخل عتب ذو صنجات مزررة ويعلو العتب لوحة من الرخام عليها أربعة اسطر من كتابة بخط النسخ الأيوبي تبين أن الصالح نجم الدين أيوب توفي في 15 شعبان 647هـ (نوفمبر 1249م). 

    منطقة انتقال القبة الضريحية تبدو من الخارج عل شكل سلم مُدرّج أما من الداخل فتقوم على صفوف من المقرنصات بنفس عدد درجات المدرج الخارجي. ويبلغ ارتفاع الضريح حتى نهاية القبة 21 م، والقبة نفسها على شكل عقد منكر مفصص. 

    في مواجهة مدخل الضريح من الداخل عقد على شكل حدوة الفرس يؤدى الى ممر طوله 2 متر مغطى بقبو من الآجر يؤدي الى صحن مساحته 3.65 ?5.74 م على جوانبه الاربعة عقود على شكل حدوة الفرس. 

    الضريح مربع الشكل يبلغ طول ضلعه 1.90م. وحتى يكون محراب الضريح في الجدار الجنوبي الشرقي في الاتجاه الصحيح نحو الكعبة بنى الضريح في وضع منحرف ولذلك فان سمك جدار الواجهة يتراوح بين 1.97م الى 5.34 م وهي ظاهرة معمارية تنفرد بها المباني الدينية في القاهرة. 

    المحراب كبير ويوجد في الجدار الجنوبي الشرقي ويبلغ ارتفاعه 6.06م وعرضه 1.81م ويعد من اوسع المحاريب القاهرية في زمانه، وهو من اول المحاريب التي زخرفت بفسيفساء الرخام، ويتقدم المحراب عمودان من الرخام الاخضر الداكن تاج كل منهما عل شكل ناقوس. وفي الجزء العلوي من جدران الضريح وفي المنطقة الواقعة بين المقرنصات توجد ست حنايا في ثلاثة منها ثلاث نوافذ من الزجاج الملون المعشق بالجص، والثلاث الاخرى مصمته وفي الجزء الأسفل من القبة توجد ثمان نوافذ مربعة تقريبا خالية من الزخارف .

    تحفة تاريخية نادرة تحظى بفخامة عالية.. قصر عابدين

     تحفة تاريخية نادرة تحظى بفخامة عالية.. قصر عابدين




    كتب : عبدالرحمن هاني

    قصر عابدين :
     
    واحد من أهم اماكن سياحية في القاهرة تستعرض تاريخ الحقبة الملكية الحديثة بدايةً من عهد الخديوي إسماعيل الذي اتخذ قرارًا ببناء القصر في الربع الأخير من القرن 19 وصولًا لانتهاء الحكم الملكي في مصر بقيام ثورة 1952.صُمم هذا القصر من قبل المهندس المعماري الفرنسي ليون روسو، والذي بدأ بناؤه في عام 1863م وانتهى منه في عام 1873.

    يعد قصر عابدين من أهم وأشهر القصور وتحفة تاريخية نادرة تحظى بفخامة عالية، ويٌذكر بأن هذا القصر شهد أحداث التاريخية مهمة بدأت في العصر الملكي وانتهت بثورة تموز والتي أُقيمت عام 1952م، ومن هذه الأحداث كان القصر البداية الأولى لظهور القاهرة الحديثة وحدث ذلك أثناء بناؤه ، حيث قام الخديوي إسماعيل بإعطاء أوامر تنص على تخطيط القاهرة على النظام الأوروبي من حيث الميادين الواسعة والشوارع الفسيحة والمباني والقصور والحدائق الغنية بالنباتات النادرة والأشجار كأشجار النخيل، ولذلك يحرص الكثير من الزورا الذين يهتمون بالمتاحف زيارة هذا القصر.

    ويعود السبب في تسمية قصر عابدين بهذا الاسم نسبةً إلى عابدين بك؛ وهو أحد القادة العسكريين في عهد محمد علي باشا والذي كان يمتلك قصرًا صغيرًا في مكان القصر الحالي، فاشتراه إسماعيل باشا من زوجته بعد وفاته، ومن ثم قام بهدمه وضمَ إليه أراضي واسعة، وتم بعدها بناء ذلك القصر.

    ويستعرض القصر هذه الحقبة من تاريخ مصر من خلال مجموعة من المتاحف تقع في محيطه وتعرض المُقتنيات الثمينة للأسرة المالكة والأسلحة التي كانت تُستخدم في عهدهم.

     
    يحتوى القصر على مجموعة من القاعات والصالونات التي تتميز بألوان جدرانها البيضاء والحمراء والخضراء، وكانت تستخدم تلك الصالونات؛ لاستقبال الوفود الرسمية خلال زيارتها لدولة مصر، وبالإضافة إلى مكتبة القصر التي تحتوي على ما يقارب 55 ألف كتاب، والمسرح الذي يتكون من عدة كراسي ومناطق معزولة عن طريق الستائر والتي كانت خاصة بالنساء، ولكن في الوقت الحالي يستخدم هذا المسرح للعروض المسرحية والتي تُعرض لزوار القصر، ويوجد بداخل ذلك القصر أجنحة متعددة منها الجناح البلجيكي الذي صُمم؛ لإقامة ضيوف دولة مصر المُهمين، وسمي هذا الجناح بذلك؛ نسبةً إلى ملك بلجيكا الذي كان الشخص الأول الذي أقام فيه، والذي يضم سرير يحتوي على العديد من الزخارف والرسومات اليدوية؛ لذلك يُعد تحفة نادرة. كما يضم قصر عابدين العديد من المتاحف التي تعد غاية في الثراء التاريخي؛ ويعود السبب في ذلك إلى أن أبناء وأحفاد الخديوي الذين حكموا دولة مصر قاموا بوضع لمساتهم وعمل بعض من الإضافات على القصر وما يحتويه؛ لتناسب كل عصر، ومن هذه المتاحف متحف الأسلحة والذي شهد لاحقًا أعمال تطوير وتحديث بأساليب متطورة وتم إضافة قاعة إلى هذا المتحف وخُصصت لعرض الأسلحة المختلفة التي حصل عليها رؤساء جمهورية مصر من الجهات الوطنية المختلفة، وأما عن المتحف الثاني في القصر فهو متحف مخصص لمُقتنيات أسرة محمد علي باشا، والتي تشمل الأدوات والأواني المصنوعة من الكريستال والفضة والبلور الملون وغيرها الكثير من التحف النادرة. بالإضافة إلى مُقتنيات مُهداة من رؤساء العالم. ويتم الشرح من خلال مُرشد مُعيّن من قِبل إدارة المكان مُقابل رسوم بسيطة.

    وفي أثناء رحلة التنقل بين متاحف قصر عابدين المُختلفة يُمكنك إمتاع نظرك بجمال الحدائق والمساحات الخضراء الشاسعة التي تُغطي مُحيط القصر وطُرقاته الخارجية والمُصممة بما يُحاكي تاريخ عصرها.

    مـصطبـة مـريـروكـا - تستحق التمعن !

    مـصطبـة مـريـروكـا - تستحق التمعن !



    كتبت : بسنت اسامة 


    مصطبة مريروكا
     
    مصطبة مريروكا والتي يرجع تاريخها إلى بداية الأسرة السادسة وتقع على بعد ٢٠ متر شمال هرم "تتي". حيث كان مريروكا من كبار موظفي الملك "تتي" وتزوج من ابنته..

    تتكون من حوالي ٣١ صالة فهي مقبرة عائلية تخص "مري روكا" و زوجته و ابنه..



     
    اهم المناظر التي ترونها داخل هذه المقبرة :

    •  المتوفي وأمامه ثلاثة آلهة جالسين يمثلون فصل الفيضان (آخت) وفصل الزراعة (برت) وفصل الحصاد (شمو)
    •   منظر يمثل احراش الدلتا وما يعيش فيها من طيور مختلفة و طيور راقدة على بيض وطيور أخرى واقفة على زهرة اللوتس والنمس يأكل طائرا صغيرا في فمه.
    •   معركة بين فرس النهر و التمساح وتمساح آخر يأكل فرس نهر صغير عند ولادته.
    •   الملاحين في قورابهم وهم يعبرون بقطيع من البهائم واحدهم ممسك بعجل صغير مربوطا بحبل حتى يدفع القطيع ليعبر المجرى المائي بسهولة إذ ان ام العجل الصغير ستندفع خلف صغيرها ومن ثم يتبعها باقي القطيع.
    •   حاملي القرابين المختلفه.
    •   صناعة الأواني واعمال النجارة.
    •   صناعة الذهب والحلى والعقود وصهر المعادن و وزنها.
    •   الزراعة في الحقل.
    •   عصر العنب و وضع العنب في جوالات.
    •   صيد السمك بالشباك المختلفة.
    •   تمليح السمك بعد صيده على المركب لحفظه.
    •   منظر لصيد الوعل و الغزلان بين الأسد والثور وبعض كلاب الصيد يقضمون رقاب الوعل.
    •   نقش يصور عقاب المتأخرين عن دفع الضرائب بالعصي.
    •   منظر ل سرير بأرجل أسد.
    •   منظر لزوجته وهي تلعب القيثارة أمام زوجها.
    •   مجموعة من الراقصات والراقصين وخلفهم المصفقين يصفقون على الإيقاع.
    •   صاحب المقبرة و زوجته يلعبان لعبة الضاما (الشطرنج).
    •   أبناء وبنات المتوفي وهم ينوحون ويبكون اباهم بحرارة.
    •   واخيرا الباب الوهمي على الجدار الغربي وخلفه ما يعرف بإسم السرداب حيث يوضع تمثال للمتوفي وفي هذه الصالة البئر المؤدي إلى غرفة الدفن.

    حياه الانسان البدائي تخطت ما قبل 35.000 سنة !! تعرف علي عصور ما قبل التاريخ ..


     كتب : محمد عبدالمحسن

    عزيزي القارئ ستندهش عندما تسمع عن عصور ماقبل التاريخ والجميع يتسئال كيف تعرفنا علي عصور ما قبل التاريخ وهي عصور قبل معرفة الكتابة اذا اردت ان تعرف اكثر تابعونا .....
    عصور ما قبل التاريخ : هو مصطلح يطلق علي الحقبة التي سبقت اختراع الكتابة في سومر في العراق
    نشأت تقربيآ في العراق بين (3400_3200)ق.م تلك الحقبة تشكل العصور الجيولوجية والعصور الحجرية والتقسيمات الزمنية لهذه الحقبة الطويلة.
    وجدت في جنوب فرنسا واسبانيا كهوف يسكنها الانسان البدائي قبل 35.000سنة.
    وتشير الرسومات التي رسمها الانسان في ذلك الوقت انها رسومات كانت تعبر عن نفسه ومن ناحية اخري لرسم المعني المراد التعبير عنه .
    فكان يطبع كفوفه علي الجدران الكهوف كما تزخر بالكهوف برسم لمختلف الحيوانات التي يعيش علي صيدها مثل الابقار والغزلان وبعضها يمثل نمورآ وغيرها كما عثر في تلك الكهوف علي أدوات حجرية بسيطة كان الانسان يستخدمها في تقطيع اللحم وجني الثمار وتقطيع الجذور .
    وأقدم رماح عثر عليها في احد مناجم الفحم في ألمانيا. المحجر شونيغن ويقع بالقرب من مدينة هلمشتيت بوسط ألمانيا. وعثر علي عدد من الرماح،يبلغ طول الرمح مترين ونصف متر وكان يستخدم للرمي والصيد .ويرجع تاريخه الي نحو.150.000سنة علي الاقل . 

    ينقسم عصر ماقبل التاريخ إلي خمسة فترات :
    الفترة الضاربة في عمق التاريخ عصر حجري قديم سفلي ما بين 7مليون سنة_100.000سنة. وبدأ ظهور الانسان علي الارض قبل نحو 2.5مليون سنة. الانسان المنتصب ،استرلوبيكتيس.
    الفترة المتوسطة لعصر ماقبل التاريخ عصر حجري قديم وسيط _مابين 100.000_35.000سنة :ظهور الانسان الماهر والتياندرتال الانسان الحديث إنسان عاقل ،وانتشار الانسان الحديث خارجا من افريقيا حسب (نظرية الخروج من افريقيا ).
    الفترة العليا من ماقبل التاريخ عصر حجري قديم علوي_مابين 30.000_10.000سنة،إنقراض التياندرتال
    وإنتشار الانسان الحديث في جميع بقاع العالم.
    Epipaleolithic Era_10.000_5.500في الفترة مابين
    سنة ق.م العيش في جماعات وزراعة الارض في الشرق الاوسط ووداي النيل والهند والصين في،أوروبا
    عاش الانسان كصياد وجامع للثمار.
    وعصر ماقبل الأسرات مصر ما قبل التاريخ _في الفترة مابين 5.500_3100سنة ق.م . الحضارات الاولي علي ضفاف إلانهار قبل عصر الاسرات في مصر والعراق والهند والصين _إبتكار ادوات لزراعة الارض وجني المحاصيل،وصناعة الفخار،وصناعة النسيج،وأختراع الكتابة وتربية المواشي ،والاغنام والاساطير الاولي.
    سوف نتعرف علي العصور عصر تلو الاخر تابعونا...

    العصر الحجري:
    هي الحقبة التاريخه الاولي في تاريخ الانسان وهي تتسم بمعثوراتها تجدها من أدوات حجرية . وقد بدأت تلك الفترة(بحسب معلوماتانا الحالية)قبل نحو 6و2مليون سنة في افريقيا 

    العصر الحجري القديم:
    يسمي العصر الحجري القديم بلغة المتخصصين "العصر الباليوسيني "Palaolithikumومعناها بالاغريقية palaiosقديم وlithosحجر .وتشكل تلك الحقبة اطول فترة زمنية في التاريخ القديم ،حيث بدأت قبل نحو6و2مليون سنة ،وتشكل أوروبا وأسيا أقدم فترة في العصر الحجري. 

    ويبدا تاريخ الانسان في افريقيا قبل نحو 6مليون سنة
    كأشباه إنسان يمشي قأئما القأمة . وجاء من بعده استرلو بيتكيس ليحسن من تلك الهئة المنتصبة،ونشأت منه بعد ذلك مايسمي إنسانHomo:إنسان بحيرة رودلوف الانسان الماهر
    Homo habilis.

    وشروط أعتبار المخلوق إنسانا تعتبر الي جانب أختلاف بنية جسمه عن جسم الاسترليو بيتكس _ علي الارجح استخدم ادوات حجرية قبل 2.5مليون سنة كان يضرب الحجارة بعضها البعض لينتج جزء منها مسنونا حادآ .
    الحضارة المصرية القديمة :بدأت الحضارة في مصر قبل نحو 150.000 سنة ، ويرجح أن الإنسان ظهر على أرض مصر لأول مرة منذ ذلك التاريخ . وقد وفد إليها أقوام من ليبيا ومن الصومال وقبائل آسيوية من الجنس السامي. وظل المصريون القدماء منذ أواخر العصر الحجري القديم (110 آلاف عام قبل الميلاد) فرعاً من سلالات البحر المتوسط الجنوبية ، واعتبروا أنفسهم أمة قائمة بذاتها وأطلقوا علي أنفسهم "تاوي تم" أي أهل مصر أو ناس الأرض.
    وينقسم عصر الباليوليتي المتوسط (100.000 سنة سبقت ) إلى خمسة عصور هي:

    1- العصر الحجري القديم: ففي العصر الحجري القديم عاش المصريون القدماء علي الهضاب حول النيل في كهوف من الصخور هرباً من قسوة الطبيعة والحيوانات البرية : وعاش الإنسان علي صيد الحيوان، واستخدام الأدوات الحجرية . وبعد العصر المطير حدثت نوبات من الجفاف أدت إلى تجمع السكان في وادي النيل بعد أن أصبحت الصحراء فقيرة في مواردها من ماء ونبات وحيوان . وكانت أكبر انجازات هذا العصر اكتشاف النار واستخدمها القدماء في الطهي وتخويف الحيوانات المفترسة. كما استطاع الإنسان أن يتوصل إلى صناعة بعض أنواع بدائية من الفخار استعملها كأدوات له .
    في مناطق أخرى من العالم نشأت حضارة شبيهة مثل حضارة قدماء المصريين على شواطيء الأنهار في المناطق الدافئة، مثل بلاد الرافدين وفي الهند و الصين و نيجيريا. أما في الشمال البارد مثل أوروبا فكانت الأمطار وفيرة وكثرت الغابات، وعاش الناس على الصيد. واستخدموا رماحا لصيد الحيوانات، وكانوا يعيشون في جماعات صغيرة.

    2- العصر الحجري الحديث : تغيرت الأحوال المناخية، انقطع المطر وخلت الهضاب والصحاري من الأعشاب، ولم تعد صالحة للحياة بينما جفت المستنقعات التي كانت تملأ الوادي وأصبحت أرضه أصلح للحياة. وبدأ الإنسان الذي سكن الوادي يستأنس النبات والحيوان، وأدي ذلك إلى اكتشاف الزراعة التي ارتبطت بالاستقرار، وبناء المساكن البدائية من الأشجار والطين. كما أدت الزراعة إلى صناعة أدوات جديدة كالحراب والفؤوس أكثر دقة مما كانت عليه في العصر الحجري القديم. وبدأت صناعة الفخار في أواخر هذا العصر تتطور وتأخذ أشكالاً واستخدامات جديدة.

    3- عصر المعادن : كان لوجود المصريين المستمر في سيناء أثره في الكشف عن المعادن وأولها النحاس الذي استخدم في باديء الأمر لصناعة الحلي للنساء. ثم بدأ عصر جديد لتقدم الإنسانية بصنع القدماء الإبرة النحاسية وهي أول أداة صناعية معدنية استخدمها الإنسان. كذلك استخدم المصريون منذ بداية هذا العصر الذهب في صناعة الحلي. كما ارتقت صناعة نسيج الأقمشة والجلود والعاج، وتطورت صناعة الخزف. وبدأ الفن المصري القديم في الظهور مع نقش الأواني. كما تطورت مساكن القدماء وأصبحت تبني من الطوب اللبن والخشب وبدأ استخدام الأثاث والوسائد من جلود الحيوانات.
    كان النحاس هو أكثر المعادن استخداما في تلك الفترة، ولكن استعمال الأدوات الحجرية كان هو الغالب. ونجد في أوروبا مثالا ممثلا في أوتزي الذي كان صيادا في أواسط أوروبا على جبال الألب (قبل 5300 سنة سبقت)، وكان معه بلطة مصنوعة من النحاس بنسبة 99% نحاس من منطقة سالزبورغ، في النمسا حاليا.

    العصر البرونزي:
    البرونز هو سبيكة تحتوي بنسبة 90% على النحاس و 10% قصدير. ابتكرت تلك السبيكة قرب نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد (نحو 3800 قبل الميلاد). والبرونز أشد صلابة من النحاس. وإمكن صناعة الأزاميل منه لتقطيع الأحجار. وفي منطقة أرض كنعان (فلسطين) وجد البرونز فيها منذ 3300 قبل الميلاد. وانتهى عصر البرونز في أسيا الصغرى نحو 1700 قبل الميلاد، وانتهى في بلاد البحر الأبيض المتوسط 1200 قبل الميلاد وذلك بصهر الحديد وتصنيعه كأدوات.
    بدأ العصر البرونزي في أوروبا نحو 2200 قبل الميلاد وبقي في الاستخدام حتى 800 قبل الميلاد.

    العصر الحديدي:
    بدأ صهر الحديد وصناعته في أسيا الصغرى ابتداء من القرن 17 قبل الميلاد عن طريق الحيثين. وبعد انهيار مملكتهم انتهي استحواذهم على تقنية الحديد وحدهم، وانتشرت صناعته في بلاد الجوار مثل سوريا. ثم انتشرت الصناعات الحديدية في باقي بلدان الشرق الأوسط والبلاد المطلة على البحر الأبيض المتوسط، وانتهى العصر البرونزي فيها.

    تطور تاريخ التقنية:

    اختراعات الإنسان البدائي 

     تشاهد أنواع من الحيوان تستخدم أدوات. وابتكر الإنسان البدائي إنسان عاقل استخدام أدوات ؛ وبصفة خاصة أدوات كان يصنعها بنفسه لم تشاهد مع الرئيسيات. وكانت تلك المنتجات تتطور وتتحسن مع مرور الزمن. وعلى الرغم من اننا نعرف العصر الحجري بكثرة استخدام الحجارة لتصنيع أدوات قبل 2.5 مليون سنة فلا يصح الاعتقاد بأن الإنسان البدائي لم يستخدم مواد أخرى كانت تحت يديه. ويدل على ذلك آثاره التي تركها، فمنها أدوات من الخشب، والعظام، والجلود، وقشور الثمار. وكان الاستخدام الأول للأحجار هو استخدامها في الرمي، أو كسندان والطرق بالحجارة، وكذلك استخدام فروع الأشجار للاستناد عليها وإقامة أكواخ منها. اكتشفت بقايا أومو في الحبشة ويرجع تاريخها إلى 195.000 سنة سبقت.
    انتج انسان نياندرتال والإنسان البدائي (قبل 150.000 - 35.000 ألف سنة) رماحا من الخشب طويلة بطول 2.7 متر للصيد. وزودوها فيما بعد بمدببات من الحجر مناسبة، وصنعوا من الأحجار أيضا سكاكين، منها ما كان مسنونا من جهة واحدة، وأخرى مسنونة الحدين.
    وتحكم الإنسان البدائي في النار. فقد عثر العلماء على آثار لاستخدام الإنسان النار ترجع إلى نحو 790.000 سنة، وكان الإنسان المنتصب إنسان منتصب يتحكم في إيقاد النار. ومكّن التحكم في النار والحصول على التدفئة منها من غزو الإنسان لمناطق شمالية باردة خلال العصر الجليدي، واستقر في مناطق أوروبية وأسيوية.

    وعمل ابتكار طبخ الطعام على النار على تطور كبير للإنسان، زيادة استفادة الجسم من الغذاء، مع انخفاض في قوة المضغ مما تسبب في تصغير الفكين لدى الإنسان والعضلات المشتركة في المضغ. في نفس الوقت سمح استخدام النار باستطاعة الإنسان أن يغذي نفسه من مواد غذائية كانت جامدة وصعب مضغها، فكانت الحيوانات الأخرى لا تستطيع أكلها أو تحتاج إلى وقت طويل لأكلها والاستفادة منها (مثل الحيوانات المجترة التي تعيد مضغ الحبوب). 
    علاوة على ذلك فإن الإنسان تعود أن يحب رائحة اللحم المشوي أو حتى المحترق وتنفتح شهيته عليها، ولا يشاركه في ذلك من الحيوانات سوي دبابير النحل. كما يحب الإنسان بمفرده من بين الحيوانات الأخرى رائحة شواء الحبوب وأنواع البندق واللب والفشار وزيت السمسم. كما يعزي بعض العلماء زيادة كبر دماغ الإنسان إلى غذائه المشكل هذا والمحتوي على بروتين سهل الهضم عن طريق الطهي. استطاع الإنسان البدائي بناء أكواخ تحميه من أحوال جوية متقلبة وكانت تشتد أحيانا.

     وكانت طرق استخدام المواد المختلفة وتجهيزها والتحكم في النار قد توارثها عن ذويه من الإنسان البدائي إنسان عاقل الذي ابتكرها وطور استخدامها. وساعد الصيد في جماعات على التفاهم بين الأفراد وابتكار طرقا جديدة للصيد. وكان في استطاعة إنسان نياندرتال صناعة الملابس، الشيء الذي كان مهما في بلاد باردة في أوروبا. وربما تعلم الهومو سيبينس (الإنسان البدائي) من إنسان نياندرتال صناعة الملابس، ربما قبل 75.000 سنة. .

    اختراعات قبل انتشار الإنسان على الأرض 

     تعلم الإنسان البدائي قبل نزوحه من أفريقيا إلى أوروبا وأسيا على الأقل خمس حرف لم يعرفها إنسان النياندرتال ولم يتعلمها : استخدام لون المغرة في التلوين (أصفر) ، صناعة القوارب (عبر الإنسان الحديث البحر الأحمر والبحار في الصين والهند وأندونيسيا إلى أستراليا ، في حين أن النياندرتال لم يعبر مضيق جبل طارق من أوروبا إلى أفريقيا و لم يسكن جزر البحر الأبيض المتوسط ) ، وتعلم صيد السمك بالزعف المجدول أو بالشيكة وما يشابهها ، وطحن الحبوب ؛ فقد كان النياندرتال لا يعبأ بها كصياد للحيوانات في الغابات الأوروبية ، وتعلم الغنسان البدائي المقايضة ، تبادل الأشياء (البضائع) .
    ونعرف أن الهومو زابين كان يتبادل التجارة من أنه كان يستخدم حجر صوان أتي من مناطق بعيدة ، كما كان يتزين بأنواع من المحار في مناطق بعيدة كثيرا عن الشواطيء . 

    وقد تكون الأشياء الحجرية التي كان النياندرتال يستخدمها مشابهة لما كان يستخدمه الإنسان البدائي (الهوموسابينس) ، ولكنها كانت دائما من مصدر محلي.

    اختراعات خلال العصر الجليدي 

    تمثال فينوس ولندروف
    جاء اختراع الإبرة بعد انزياح الإنسان من أفريقيا إلى أوروبا ثم حدوث العصر الجليدي . ولا يشير علم الجيولوجيا عما إذا كان الانسان قد استأنس الكلب في هذا الزمن ام لا . ولكن ترويض الكلاب واستئناسها كان سابقا لترويض الإنسان للأبقار والدواب المفيدة الأخرى . وربما كان الاستئناس الأول لذئاب أواسط أسيا حيث يتعامل الإنسان معها منذ نحو 40.000 سنة .
    وعثر على مغارات زينها إنسان الكرومانيون قبل نحو 35.000 سنة في جنوب فرنسا. ومن هذا الزمن نجد أقدم ما صنعه الإنسان من تشكيل لسن الفيل بالحفر والنقش في أوروبا . كما عثر على زمارة من العظم يعود تاريخها إلى نحو 35.000 سنة سبقت .

    خلال العصر الجليدي يبدو أن الإنسان استطاع حرق السيراميك (حرق الطفلة أو الطين ). وعثر على اقدم تمثال من السيراميك (فينوس دولني فيستونيسي) التي يرجع تاريخها إلى نحو 24.000 سنة على الأقل. وأقدم ما عثر عليه من أواني السيراميك فيبلغ عمره نحو 18.000 سنة وكان القدماء يصنعونها بطريقة حلزونية . أما أقدم تمثال من الحجر الجيري فعثر عليه في النمسا ويسمى فينوس ولندورف وهو يبلغ طوله 11 سنتيمتر ويرجع تاريخه إلى 28.000 إلى 25.000 سنة قبل الميلاد.
    الاشتراك في: الرسائل (Atom)
    جميع الحقوق محفوظة لــ جريدة مبادرة تراث 2020 ©